A、率真
B、率领
C、遵循
D、草率
2.“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。答案:正确
修道之谓教
1.以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是()。答案:指导
A、道路
B、指导
C、连续
D、连贯
2.以下哪位文学家晚号为六一居士?()答案:欧阳修
A、柳宗元
B、韩愈
C、苏轼
D、欧阳修
3.以下对词的释义正确的是()。ABC
A、“品节斯”中“品”:众庶也
B、“品节斯”中“节”:竹约也
C、“凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:脯也
D、“修道之谓教”的“修”:修理
4.“道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。答案:正确
道的阐释
1.以下关于“不可离”的三个角度,阐述错误的是()。答案:人性论:道的依据在于德善
A、心性论:道的依据在于性
B、礼乐论:“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范
C、人性论:道的依据在于德善
D、功夫论:修养的“不可离”在于高度的自觉
2.“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。答案:正确
3.对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿《中庸》的基本理路。答案:√
慎独之道
1.“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为()。答案:诚也
A、谨慎
B、慎独
C、忧虑
D、诚也
2.“慎独”的两个层面包含了()。CD
A、人性平易可行的地方
B、天道与人性的割裂
C、没有他律的状态下一种高度的自律
D、展现心性不可掩盖的地方
天命与人性
1.以下从“性”的角度来讲,说法错误的是()。答案:从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同
A、从“天生万物”来讲,人性与物性有一定相通之处
B、从“义利的天”来讲,它赋予人一种道德内涵
C、从“义利的天”来讲,它赋予人自觉的特点
D、从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同
2.以下关于对“天命”的理解,说法错误的是()。答案:天命论有了人性的基础
A、天命论有了人性的基础
B、人性论有了天命的基础
C、天命具有普遍、生命、现实的表现
D、天是有义利有内涵的
3.《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。答案:正确
未发与已发(一)