老友网D、忿懥
2.从“诚意”之后《大学》走向了“正心”。正确
3.“正心”是从正面角度论述告诉人们应该怎么做。X
《大学》中的“正心”（二）
1.“正心”意味着由心之中正走向()B
A、身之中正
B、人之中正
C、思之中正
D、以上都不是
2.“正心”是指心脱离偏颇的状态。正确
《大学》中的“正心”（三）
1.下列哪项是属于孟子所概括的人伦关系()。D
A、父子有亲
B、君臣有义
C、夫妇有别
D、以上都是
2.先秦时期节制的方式包括()。CD
A、以乐节制
B、以法节制
C、以礼节制
D、以心节制
3.孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智。√
4.“心不在焉”的“在”是一种思想的凝聚状态。√
《大学》中的“修身”（一）
1.“吾侪所学关天意”之句出自()。B
A、龚自珍
B、陈寅恪
C、郑玄
D、王静安
2.理学走到极致呈现出一种反情感的特点。√
3.偏执不会干扰人的自由。X
《大学》中的“修身”（二）
1.最早提出“民贵君轻”思想的是()。C
A、孔子
B、庄子
C、孟子
D、荀子
2.《大学》从修身本身的论述中交代着如何从修身走向齐家的可能性。正确
3.为了解决中庸和理性的悖谬,古代的思想家们提出了儒道互补的核心思路。√
《大学》中的“齐家”（一）
1.郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为(),形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。C
A、戾气
B、乖戾
C、利益
D、锋利
2.在传统贵族的礼制社会中,小人效法君子来源于贵族政治的()。BC
A、传统
B、礼仪
C、威严
D、理性
3.“赤子”和“治国”都指向了“性恶论”的前提。X
《大学》中的“齐家”（二）
1.《论语》中的“君子”指的是()。AB
A、有德者
B、有畏者
C、贵族
D、圣王
2.“齐家”是榜样政治中一个推己及人的过程。√
3.《大学》的基本框架是从仁德到君德进行转换。X
《大学》中的“治国”
1.从“治国”到“平天下”,意味着从局部有限的标准进入到()的标准。C
A、一般性
B、特殊性
C、普遍性
D、以上都不是
2.“之子于归,宜其家人”是典型的断章取义现象。√
3.断章取义,在先秦社会普遍接受的背景下,仍有其内在的荒诞性。√