老友网C、明德的反义是昏德
D、“德”一直是褒义词
3.“在明明德”中第二个明是“照明”的意思。(×)
4.古人对“明德”的向往其实也是期待有一种自上而下的政治规范能规范、清晰地掌握人们的生活和命运。(√)
1.古人将天命义理化,体现的道理不包括。(D)
A、为期待的品质和道德的准则找到依据
B、使明德具有必然性特点
C、导人向善
D、是一种消极的思想
2.古人认为“明德”的根源来自于自己。(×)
3.天的伦理化实质是我们对天的重新发现。(×)
1.体现了明德的君主有。(D)
A、尧
B、舜
C、汤
D、以上都是
2.明德在阶级世界中现实与想象的政治载体是。(B)
A、文人
B、圣王
C、平民
D、先哲
3.传统的“明德”有什么特点(ABCD)?
A、属于贵族
B、实质是一种政治的理性
C、以天命为依据
D、以贵族为主体
1.据顾炎武的《日知录·周末风俗》记载,春秋战国之变的体现不包括。(A)
A、春秋时的战争无矩到战国时的有序战乱
B、从春秋的礼信到战国的权诈
C、春秋的祭祀和聘享在战国被取消
D、春秋时宴会赋诗到战国时期消失了
2.战国时礼崩乐坏,《大学》认为重建明德的任务落在了哪家学派身上?(C)
A、墨家
B、法家
C、儒家
D、道家
3.关于传统明德的崩坏的记录可以从《日知录》中窥得一二。(√)
1.一般来说,一种文化的延续在于(AB)
A、自身的传承
B、自身的深化
C、自身的怀疑
D、自身的推翻
2.明德的实现是无条件的。(×)
3.孔子说的“克己”的主体是自己。(×)
1.《大学》认为明德的基础在于。(C)
A、人的出身
B、天命所归
C、格物致知
D、延续传统
2.《大学》论述明德的普遍性不在于。(D)
A、认可明德的普遍性
B、强调实践的次第
C、汇归到儒家的伦理体系
D、以治国得以实现作为根本出发点
3.传统的明德建立在什么环境条件下。(ABCD)
A、贵族垄断政治
B、贵族垄断教育
C、贵族垄断学术
D、贵族垄断人与天沟通的权力
4.《大学》认为明德专属于君主。(×)
1.明德和人性的关系被明确提出是在。(D)
A、《论语》
B、《大学》
C、《礼记》
D、《中庸》
2.“天命之谓性”在“人天”的框架中,去解决伦理依据和伦理主体的(B)
A、特殊性
B、普遍性
C、决定性
D、永恒性
3.孔子明确提出了“性善论”。(×)