老友网D、自愿安乐死的人其实是因经济条件所迫而不得已“自愿”
答案：B
6、安乐死的对象必须是
A、身患癌症的人
B、慢性病病人
C、处于植物状态的病人
D、目前医学条件下身体品质无法复原的绝症患者
答案：D
7、在中国，1986年的安乐死事件发生于
A、山东济南
B、广东佛山
C、陕西汉中
D、河南平顶山
答案：B
8、有人担心如果允许安乐死合法化，可能会出现医生与病人家属合谋杀死病人的现象。这是一种可能的
A、道德风险
B、经济风险
C、政治风险
D、法律风险
答案：A
9、二战后美国的安乐死运动分成两个阶段，这两个阶段分别是
A、死亡权利运动阶段
B、安宁疗护运动阶段
C、缓和医疗运动阶段
D、尊严死亡运动阶段
答案：AD
10、荷兰安乐死合法化的经验有：
A、荷兰的安乐死合法化问题经过了长期讨论。
B、荷兰社会保障体系健全，缓和医疗普及。
C、荷兰医生的职业品格过硬。
D、荷兰的医患关系和谐。
答案：ABCD
11、以下属于反对安乐死的观点有
A、医生关于病人处于终末期的诊断不能保证百分之百地正确。
B、希波克拉底传统认为医生只能救助生命，而不能伤害病人。
C、结束一个人的生命总是错误的行为。
D、结束一个人的生命是对上帝的僭越。
答案：ABCD
12、安乐死（Euthanasia）这个词源于希腊文，意思是”幸福”地死亡，主要强调加速一个人的死亡，以减少死亡过程中的痛苦。
答案：√
13、主动安乐死和被动安乐死的区别在于是否由病人主动申请了安乐死。
答案：X
14、希波克拉底是安乐死的坚定支持者。
答案：X
第九章测试
1、殡葬文化指人类在处理死亡事件的殡葬活动中所产生的（ ）的总和。
A、观念、实物和操作活动
B、丧具、礼仪和坟墓
C、规范、实物和礼仪
D、观念、规范和实物
答案：A
2、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”由此可知，根据儒家文化，殡葬其实是（ ）。
A、对待死者的一整套规范
B、对待死者的一种礼貌方式
C、对死者的礼遇，是孝的体现
D、对待死者的礼仪
答案：B
3、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子在别处还说：“所重：民、食、丧、祭。”这表明儒家在殡葬文化中坚持（ ）的观点。
A、重现实社会生活而轻殡葬活动
B、先事人而后事鬼
C、远鬼神而重丧祭
D、轻现实社会生活而重殡葬活动
答案：B
4、《论语•阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子•汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）。